TRILLAR LO INDECIBLE O LA POETICA VARELIANA
Por Nelson Vallejo-Gómez
“La poesía es una urgencia de canto, una forma de respiración; es ir al límite de ciertas cosas, ir al no ser”Blanca Varela
Ponencia propuesta al HAY FESTIVAL AREQUIPA, 4 de noviembre de 2022; su trama y urdimbre ha sido un regalo para mi amigo-amauta, el poeta-pensador, Carlos-Enrique Ruiz, director-fundador de la Revista ALEPH, con motivo de la celebración del N° 200, Convergencia de Saberes, Ediciones Revista ALEPH, Manizales, 2022.
Nelson Vallejo-Gómez en el HAY FESTIVAL AREQUIPA, noviembre de 2022
La semblanza de los poetas, su hoja-de-Vida, es incisa sutil de su propia poesía, lucha angelical, Camino que se hace al andar, Golpe a golpe, Verso a verso, como decía Antonio Machado. Pero, si le hubiéramos preguntado a Varela por su “recorrido” profesional y/o vital (su curriculum vitae), la respuesta podría estar en esos versos suyos, donde háyase religada, poéticamente, la vida de lo íntimo, lo privado y lo público:
«Digamos que ganaste la carrera
y que el premio
era otra carrera
que no bebiste el vino de la victoria
sino tu propia sal
que jamás escuchaste vítores
sino ladridos de perros
y que tu sombra
tu propia sombra
fue tu única
y desleal competidora.»
Blanca Varela (in Canto Villano)
¿Quién era, cómo era, Blanca Varela?
El retrato que hace de ella su marido y padre de sus dos hijos, el pintor peruano, Fernando de Szyszlo, de quien bien hizo -al mío parecer indiscreto- separarse y divorciarse, es de una soberbia turbia y penosa. Uno se pregunta si algún día él supo de verdad qué es la poesía y cómo se fraguaba la voz poética de Varela, y sin embargo, emerge de este sombrío bosquejo, de este argumento negativo sobre la prueba de la existencia metafísica de Varela, una verdad irrevocable, que la engrandece, muñequita soñadora:
“Blanca era floja. No hacia muchas cosas, paseaba, cocinaba –mal-, disfrutaba la ciudad y de los amigos, leía sin cesar. Una mujer llena de talento sin la voluntad de trabajar seria y constantemente en algo”.
Con todo y flojera sublime, mas no destemplada, todo y falta de voluntad laboriosa, todo y sin “hacer muchas cosas”, su obra hizo andaduras ejemplares y querencias universales, y fue premiada, en vida, con el Premio Internacional Octavio Paz de Poesía y Ensayo, México 2001, el Premio de Poesía Federico García Lorca, instaurado por el Ayuntamiento de Granada en España y el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana (2007) otorgado por la Universidad de Salamanca y el Patrimonio Nacional de España. Bien tuvo Camila, su nieta e hija de Lorenzo, concluir el discurso que hizo en nombre de su abuela, para recibir el Premio Reina Sofía, diciendo: ¡Cómo quisiéramos haber sacado siquiera su mirada, sus manos o su gracia!
HERENCIA PICARESCA Y MESTIZAJE EN AMÉRICA
LATINA
Nelson Vallejo-Gómez
No somos indios ni europeos, sino una especie media”
Bolívar (1819)
La marca de identidad latinoamericana en el mundo globalizado es
la de ser mestizo, pero también la de ser “vivo”, rebuscador y transgresor.
Por lo mismo, la acepción mestizo conlleva una connotación negativa.
Veo en la herencia de tipo picaresco el origen de tal negatividad; lo cual
requiere ser explorado, en busca de la diversidad de sentidos que tiene,
pues hay marca de España y también emergencias inéditas, propias al
Nuevo Mundo.
Propongo entonces indagar a través de una intuición literaria que
muestre, en su antropología, el carácter fasto y nefasto de la herencia
picaresca de corte castellano, mutado en viveza criolla. La hipótesis
de trabajo es que una comprensión positiva de lo que se entiende en
propio por mestizaje latinoamericano trasciende los aportes de la picardía
castellana, la malicia indígena y la viveza criolla. Con lo cual esclarece la
sombra contradictoria que colabora en la estructuración de la identidad
del subcontinente, desde el Rio Grande en el Norte, hasta el Rio de la
Plata en el Sur, pasando por los países andinos.
Le Cigare ou le baiser de feu
Divertissement autour d’un poème de Mallarmé
Le divertissement est une chose trop sérieuse pour la laisser aux seuls augustes et trop légère pour la confier uniquement aux philosophes. Je propose, nous verrons pourquoi, de le confier aux fumeurs de Cigare. En effet, le divertissement est comme un grand Puro dont l’identification par les sens relève d’un jeu riche et complexe. Un éclat d’esprit, plus qu’un éclat de rire, nous met en sa présence, dont l’ennui est par opposition la marque même de son absence. Je vous invite donc à nous tenir entre la pesanteur des choses et la légèreté du Cigare. Je vous invite au divertissement, c’est-à-dire, aux exercices spirituels. Autrement dit, je vous invite à tester par le Cigare la preuve ontologique de l’existence de l’âme.
Nous verrons plus loin si, à l’abordage de la question qui nous occupe, il en va du Cigare comme des exercices spirituels ou érotiques, ou si l’enjeu d’un baiser de feu est d’être à la fois tout un éros animé, un cercle enflammé autour d’une trompette couleur café, le rougissant mouvant d’un Cigare immobile. Par
ailleurs, nous verrons, si de tous les baisers de feu, celui d’éros est le plus brûlant de tous. Car il y a aussi des Feux qui brûlent de l’intérieur, s’en consumant eux-mêmes et dont le baiser demeure en suspens. Peut-être le Cigare en est-il la preuve par le feu justement d’une brûlure toujours espérée sans attente et toujours désirée sans l’avoir. Entre flamme et cendre, le Cigare est un cercle de vie dans un cylindre végétal, où s’avivent les quatre éléments constitutifs de notre univers : le feu et l’air, l’eau et la terre. Ils pourraient nous combler, si le seul va et vient suffisait à faire monter l’eau à la bouche sans avoir pour cela même le feu ailleurs.
«Le Bal masqué ou les méchancetés de la bonté»
A propos d’un roman de María Teresa Herrán
Je vous parlerai dans la langue de Voltaire d’un livre écrit et publié de l’autre côté de l’Atlantique dans la langue de Cervantès. (…). Il s’agit du deuxième roman de Maria Teresa Herrán, journaliste du contemporain et attentive psychologue des caractères français et colombien. A travers une palette variée de personnages représentatifs de différentes classes sociales, l’auteur nous amuse de clichés qui, comme des masques, mettent à jour les excès et les défauts de certains natifs de la France (…).
Nicole y Emile, del uno al otro: el desafío del ser
Sobre Emile Cioran y en homenaje a Nicole Parfait
Quiero, ante todo, agradecer con cariño al director del Centro deEstudios Filosóficos de la Pontificia Universidad Católica del Perú, cher Miguel Giusti, como también a todos y cada uno de los presentes, por haber aceptado la proposición de organizar esta mesa redonda sobre Emile Cioran, en homenaje a la memoria de la filosofa, poeta y pintora francesa Nicole Blondel-Parfait. (…).
L’idéologie de la peur
L’idéologie de la peur reproduit sans frontières ce qu’elle connaît déjà, le Totalitarisme. Sa prévoyance est l’attaque préventive. Sa logique est la méfiance systématisée et informatisée. Son déploiement conceptuel est intrinsèque, analytique et vengeur. Sa cible: la personne humaine dans sa dignité. (…).
La nación americana o la conjetura visionaria
En América(s) el concepto de nación se ha forjado de varias maneras. Y ha estado siempre al servicio de una concepción preestablecida de la sociedad y de los nuevos Estados. La identidad nacional de los pueblos americanos ha sido desde un comienzo una “comunidad imaginada”, según la expresión consagrada por los historiadores de la época republicana. ¿Cuál es la figura unificadora del juego imaginativo que opera en dicha comunidad imaginada?
El arbitraje como paradigma organizador
Por una cultura del interés solidario
Contribuyendo al debate de ideas fundamentales en la sociedad civil peruana, el Congreso Internacional de Arbitraje 2007 que auspicia la Cooperación Universitaria Francesa, en aplicación de su plan de trabajo conjunto con la Pontificia Universidad Católica del Perú, surge por feliz iniciativa de dos brillantes profesionales. Me refiero a Mario Castillo Freyre y a Ricardo Vásquez Kunze, autores del primer volumen de la Biblioteca de Arbitraje del Estudio MCF, (…).
Europe: une identité kaléidoscope
Plaidoyer pour une dé-nationalisation de la Nation
Comme chacun sait, dès l’enquête d’Hérodote (l’an -400) sur le ravissement d’une fille du Roi de Sidon, « Europe » est un nom à l’origine mythique et au sens kaléidoscopique, qui désignait pour l’Antiquité grecque le nord-continental inconnu de son propre territoire. Pour les sciences de la Terre, Europe est une entité géographique dépourvue de frontières naturelles. (…).
L’âme emmêlée : langue maternelle ou fiction identitaire
Invité l’autre jour par la MSH de Paris à parler de Langue maternelle ou fiction identitaire, ma première réaction avait été de m’y dérober. Qu’un autre plus autorisé pour le maniement du discours, ayant le don des langues et des mémoires, aille s’y exercer, Santiago del Pongo, par exemple. (…)
El Colombiano – 20/11/1983
Heidegger, principio de razón
Una estrella que sigue brillando con luz propia en el ámbito del pensamiento occidental aparece de nuevo: Martin Heidegger. La publicación del Principio de razón, en una colección de bolsillo (Tell, Gallimard) es un verdadero acontecimiento. Acontecimiento que va a pasar desapercibido dentro de la máquina de producción literaria de París. (…)